ويقرأ كذلك ، إلا أن الجمع - بالنصب ، أي سيهزم اللّه ، ويقرأ كذلك ، إلا أنه بالنون . « 1 » 22 - قوله تعالى : « وَيُوَلُّونَ » : يقرأ - بالتاء - على خطاب الكفار . « 2 » 23 - قوله تعالى : « إِنَّا كُلَّ » : يقرأ - بالرفع - على الابتداء - ويقدر خبره . « 3 » 24 - قوله تعالى : « مُسْتَطَرٌ » : يقرأ - بتشديد الراء ، وفيه وجهان : أحدهما : أنه نوى الوقف عليه ، فشدد . كما يقال : « فرجّ ، وجعفرّ . الثاني : أنه « مستفعل » من « طرّ شاربه » إذا : ظهر ، أي : الأمور ظاهرة في ذلك اليوم . « 4 » 25 - قوله تعالى : « وَنَهَرٍ » : يقرأ - بضم النون ، والهاء - وهو جمع « نهر » مثل « سقف » ، و « سقف » و « أسد ، وأسد » . ويقرأ بضم النون ، وسكون الهاء - وهي لغة . « 5 » 26 - قوله تعالى : « فِي مَقْعَدِ » : يقرأ - « مقاعد » جمع « مقعد » . « 6 »

--> ( 1 ) في البحر المحيط : « وقرءوا « ستهزم الجمع » - بفتح التاء ، وكسر الزاي ، وفتح العين : خطابا للرسول صلّى اللّه عليه وسلم وأبو حيوة - أيضا ، ويعقوب بالنون ، مفتوحة ، وكسر الزاي ، وفتح العين ، والجمهور بالياء ، مبنيّا للمفعول ، وضم العين ، وعن أبي حيوة ، . . . بفتح الياء ، مبنيّا للفاعل » 8 / 183 . ( 2 ) في البحر المحيط : « والجمهور « ويولون » بياء الغيبة ، وأبو حيوة ، . . . بتاء الخطاب » 8 / 183 . وانظر الشواذ ص 148 . ( 3 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة أبي السمال « إنا كلّ شئ خلقناه » . . . . والرفع أقوى من النصب . . . . » 2 / 300 المحتسب . وانظر 4 / 441 الكشاف . ( 4 ) في البحر المحيط : « وقرأ الأعمش ، . . . . بشد راء مستطر . . . . » 8 / 184 . وانظر ص 148 الشواذ . ( 5 ) في الشواذ : « في جنات ونهر » : أبو نهيك ، واليماني ، وأبو مجلز » في جنات ونهر » الأعرج ص 048 . وانظر 2 / 300 المحتسب ، وانظر 8 / 184 البحر المحيط . ( 6 ) قال ابن خالويه : في مقعصّدق ، « بلا دال موصولة : أبو عمرو ، في مقاعد صدق - على الجمع عثمان التيمي » ص 148 .